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在四川开创过净众宗的新罗人无相大师 盛唐时期曾有一位高僧象释迦牟尼一样被民众所瞻仰，他就是新罗盛德王的三太子净众无相禅师（684~762）。他到四川后开创了既不属于南宗，也不属于北宗的独特的一门...过程中，发现了对新罗禅门九山道人起了决定性作用的无相禅师的偈颂“无相五更录”和“无相语录”，使得无相禅师从长眠当中醒来，也让世人重新认识了他的存在。后来，陆陆续续揭开了他姓金，出身于新罗，而且作为一位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302269233.html
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中韩第二届无相禅师学术研讨会综述 程 刚 金秋十月，桂花飘香。10月14～ 16日，在素有“震旦第一丛林”之称的大慈寺召开了第二届中韩无相禅师学术研讨会。 无相（684－762），唐代高僧...去年4月8日大慈寺正式恢复对外开放后，韩国东亚西亚禅学研究所所长、韩国《茶的世界》杂志社主编崔锡焕先生于去年9月中旬率团访问大慈寺，双方共同祭拜了无相禅师，并召开了首届中韩无相禅师学术研讨会，商定于...
程 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15403957324.html
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无相禅师和木绵袈裟(一) 铁波乐 2005年7月27日，中央电视台国际频道《走遍中国》栏目播放了一集《寻找木绵袈裟》的专题片，引起了国内外各界人士的广泛关注。我是这部专题片的顾问，收到许多来电来函，要求进一步了解木绵袈裟的来龙去脉和无相禅师在资中的祥细情况，我借此写出此文，让这尘封了一千多年的中韩友谊祥云再现，光大发扬。 无相禅师行迹 唐玄宗开元16年(728)，一位韩国僧人“浮海西渡”...
铁波乐
|佛学论文|因明|五明|
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金宜正（财团法人茗园文化财团 理事长）
概 要
被称之为金和尚或海东大师的无相俗姓金，出身于新罗王族。
根据《历代法宝记》和《宋高僧传》所记载 , 新罗圣德王的三子，早年就领悟佛法，后留学中国。 726 年，无相在郡南寺得道之后西渡唐朝首都长安。随即拜见了唐玄宗，并滞留于禅定寺，后来又去了四川的德纯寺。
无相是以四川净众宗为中心，体现独特的三句禅思想的四川地区达摩系...
金宜正
|佛学论文|因明|五明|
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禅师，在中国佛教协会国际部李贺敏科长的陪同下再次访问中国佛教文化研究所，与杨曾文所长就今年10月24日在北京举行以“关山慧玄无相大师的禅风——纪念无相大师圆寂650周年”为题的中日临济宗学术研讨会的筹备...谥号，近代明治天皇赐谥“无相大师”。南浦绍明嗣法于南宋临济宗杨岐派松源下二世虚堂智愚（1185－1269），死后花园天皇赐谥号“大应国师”。慧玄之师宗峰妙超生前受到花园上皇及后醍醐天皇的尊崇，先后受封...
【佚名】
|研讨会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/10215913929.html
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内容提要：《坛经》是慧能的主要思想资料，这已成为学术界的一致看法。《坛经》的主要内容是说“顿悟”禅法和授“无相戒”，这二者在慧能禅法中是相辅相承的，顿教禅法是授“无相戒”的理论依据，而授“无相戒”是顿悟禅法的实践展开。无相戒助成了中土佛教戒律“纳戒于心”的大乘戒法特色，冲破一切外在的束缚，寻求自悟自修、自在解脱的人生境界，标志着佛教戒律的中国化走向。 关键词：慧能 无相戒 自性是...
若 宽
|佛学论文|因明|五明|
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《金刚经》的无相境界[1] 杜保瑞 华梵大学哲学系 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--上册 ( 2002.07 ) 页269-289 华梵大学哲学系, [台湾 台北] ---...即将展示这个义理系统的一致性，从而更准确地解说《金钢经》文字的真正义理。 本文之进行，将首先理论性地将《金刚经》的基本哲学问题意识与主要命题义涵作一番整体的铺陈，其次将说明“无相境界”的知识义涵，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146104.html
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无性、无相、空性义通俗解说【多识仁波切】
无性、无相、空性义通俗解说
无性，无相，空性含义相同。‘性’指一切事物的固定不变的性质。事物若有固定不变的性质，事物就不可能有生成到毁灭的...，思想意识无形无相，有形的物质世界，从整体和每个具体事物上看，也都没有固定不变的形象，如土，水，火，风四类物质有固定形象吗？因任何事物都没有‘固定不变’的性质，所以，一切事物都有了变为另一种事物的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091362470.html
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，由粗至精，内部也有许多思想分歧，其中最具代表性的就是无相唯识与有相唯识之辩。汉地佛教界一般认为，安慧论师为无相唯识的代表人物，陈那、护法论师是有相唯识的代表人物，而玄奘大师、窥基大师在唐代开创的唯识宗，继承的就是护法的有相唯识理论。有相唯识、无相唯识两家分歧的核心是关于二分（见分、相分）的有无问题。无相唯识学者认为二分为遍计所执性，故主无；而有相唯识学者认为二分为依他起性，故主有；对同一概念的...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html
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“有相”和“无相” 当您念佛时，不妨观照心念，看它是念“佛”，还是在念“妄”？除了一句佛号，它念均是妄念。参禅打坐时专不专一，打妄想了吗？心念是否散乱？行走坐卧，吃喝拉撒劳作……都可参禅，心系一处...是最上乘，为大智人说，为上根人说”。而净土宗三根普被，利钝兼收，摄机最广。 坚信净土可成就，坚信禅也可成就。“有相”不碍“无相”，“无相”含纳“有相”。净土宗“有相”而“离相”，禅宗“离相”亦须...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330952366.html